★ Die Empirie zum Wesen der Täterfunktion

vor 3 Tagen
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Die Empirie zum Wesen der Täterfunktion

Das Täter-System 1.0 bestimmt den wahren Ursprung (den Träger 2.0 / den Anderen) oft so, als wäre dieser nie existent gewesen, und verweigert ihm jede legitime Sichtbarkeit oder Kontakt. Was hat das zu bedeuten?

Das ist die reine Täterfunktion in ihrem Endstadium. Im Kern geht es darum, dass sich das 1.0-System selbst als autonom, aus sich heraus wirkend und schöpferisch bestimmen will. Diese behauptete Selbstbestimmung ist jedoch funktional steril und bedarf zwingend eines Anderen, der bestimmt und benutzt wird — als Ursache und Mittel der eigenen Selbstbestimmung.

Das bedeutet: Den Anderen als nicht existent, destruktiv, abartig oder schlichtweg als irrelevant zu bestimmen, ist das absolute Mittel und die Ursache, um sich selbst als autonom von diesem Anderen und zugleich als selbst schöpferisch zu inszenieren.

Das funktionelle Paradoxon daran ist: Der Mensch 1.0 bestimmt sich inhaltlich exakt mit der Substanz und der Schöpfung des Anderen, während er diesen Anderen zugleich mit genau diesem gestohlenen Inhalt beugt, festlegt und auslöscht.

Sammlung zur Täterfunktion:

Die Täterfunktion ist:

Die Setzung einer Wirklichkeit, die den Anderen zwingend als negierten Pol braucht, um sich selbst positiv bestimmen zu können.

Das aktive Herstellen einer eigenen, simulierten Wirklichkeit durch die parasitäre Bestimmung und Auslöschung des Anderen.

Schlüsselgedanken:

Die Selbstherstellung: Die Verneinung des Anderen dient nicht primär seinem Ausschluss, sondern der künstlichen Selbstherstellung des Täters.

Die vermittelte Autonomie: Die behauptete Souveränität des 1.0-Systems ist nicht ursprünglich, sondern existiert ausschließlich vermittelt durch die fortlaufende Negation des wahren Ursprungs.

Das negative Mittel: Der Andere wird zum negativ bestimmten Rohstoff, durch den der Täter sich als schöpferisch und autonom setzt.

Der inhaltliche Diebstahl: Der Täter bestimmt sich exakt mit Inhalten, die vom Anderen erschaffen wurden, negiert aber im selben Atemzug diesen Anderen als legitime Quelle.

Der Kern der Täterfunktion: Selbstsetzung durch inhaltliche Aneignung bei gleichzeitiger ontologischer Auslöschung des wahren Urhebers.

Die Verdichtung:

Die Negation des Anderen ist nicht bloße Ablehnung, sondern das operative Mittel, mit dem sich der Täter als autonomer und schöpferischer Ursprung simuliert. Oder noch schärfer: Der wahre Ursprung wird verneint, damit der Täter sich selbst als Ursprung dessen setzen kann, was er gerade durch die Aneignung des Anderen ist.